Doña Apolonia León Salazar
Hace días, Héctor González Ortega y Zalce donó una escultura a la Universidad Autónoma de Zacatecas. La obra fue dispuesta en el vestíbulo del Teatro Fernando Calderón. En el acto se aludió la filantropía del donante y sus vínculos con quien representa la obra —lo colocado es una réplica de una pieza que está en el Panteón de La Purísima de la bizarra y vetusta ciudad capital—.
La escultura representa a una mujer, ésta carga a un bebé y de pie toma de la mano a otro niño. La imagen proyecta a una madre, a una progenitora joven apacible: Apolonia León Salazar. En los siguientes párrafos van un par de datos.
LA SEÑORA DE LA CASA 38
Ciudad de Zacatecas. Interior de la alameda. Octubre de 1891. En el salón principal hay dos retratos. Imagino que es en ese lugar, porque dónde más se muestra a quienes proyectan una dinastía.
Las imágenes representan a los patronos de la casa: Apolonia León Salazar (guanajuatense de 1855) y Jesús Aréchiga Mojarro (jalpense de 1842). Las pinturas son de J. y A. Vargas (es posible sea José Vargas). Las dimensiones son similares: 180 por 124 cms. Los personajes están sentados.
A él le congregaron libros y papeles. Son los atributos que proyectan ilustración y ley. Ella porta un vestido de color negro, no necesariamente es de luto. Está sentada; sus manos descansan en el regazo.
Jesús Aréchiga es el gobernador de Zacatecas, lo será hasta 1900. Apolonia León es diferente respecto a lo público del marido –se casaron el 11 de julio de 1869-; pues no aparece con frecuencia en los corrillos de la vetusta ciudad.
LUTO EN LA CASA 38
Apolonia León Salazar falleció por complicaciones en un parto, el 5 de junio de 1894. El hecho fue tratado como batahola política. Un periódico católico acusó de intolerancia al marido gobernador, pues adujo que él no le permitió a ella hacer su confesión religiosa. Los periódicos amigos de él, acusaron a los católicos de intromisión a la vida íntima de la familia en el poder. Varias semanas se abordó el hecho.
Ella murió luego de un parto. Los accidentes en el hecho provocaron que le amputaran ambas piernas; pero, sin solución ante las complicaciones emergentes, ella falleció. Sus extremidades fueron depositadas en un lote del panteón de La Purísima. Meses después colocaron sobre el túmulo una lápida de cantera y la hermosa escultura que representa a Apolonia.
LA BATAHOLA
El fallecimiento de Apolonia motivó que un grupo de personas publicara un folleto al que denominó Corona fúnebre. Siguiendo los usos de la época, la intención era recordar a la difunta. Sin embargo, si atendemos el contexto sociopolítico local, donde sucedió la defunción y la publicación del impreso, hay una manifestación de lealtad al marido.
Una semana después del fallecimiento circuló la Corona fúnebre. El abogado Manuel Pámanes organizó la impresión de la misma y fue quien pronunció la oración fúnebre el día del entierro. El folleto lo integraron con palabras de cuarenta y ocho personas. De ellas, unas eran amigos de la familia, otros de la señora y otros del gobernador, pero, y sobre todo, eran colaboradores y prosélitos de él.
Desde la perspectiva de la forma, treinta y dos de los textos aportaron un “pensamiento”, y el resto un “poema”. Al interior, aparecen alfabéticamente. Todos coinciden en que la muerte es el fin de la vida física y que las acciones de la fallecida perdurarán en el recuerdo de quienes convivieron con ella. Se dividen en cuanto al destino del espíritu: algunos escribieron que va al cielo, otros al “más allá” o a la “mansión feliz de los espíritus”.
También se dividen entre quienes reflexionan en la muerte y quienes lo hicieron sobre Apolonia. Este último grupo distingue a quienes reflexionaron en el dolor de la muerte física y a quienes lo hicieron en el dolor de la señora en lo particular. No hay ninguna expresión sui generis de lo que pensaban acerca de la muerte.
BIBLIOTECA DE COLECCIONES
ESPECIALES ELÍAS AMADOR
En uno de los estantes de los libreros está un libro que cunde en los estudios recientes de feminismo, literatura y cultura impresa, es Colección de varias composiciones poéticas de señoras zacatecanas. Arregladas exprofesamente para la Exposición de Chicago en 1893. El libro sigue una iniciativa que promovió la esposa del general Porfirio Díaz: recuperar y publicar lo mejor de las poetisas mexicanas. El volumen de Zacatecas presume como responsable a Apolonia. Sin duda, fue una mujer que sabía leer y escribir.