Habemus Barrio Mágico
Hace poco más de un año abordé en este mismo espacio el tema de los Barrios Mágicos, una iniciativa que busca destacar, a nivel nacional, aquellas zonas urbanas que por su historia y costumbres, se vuelven puntos tradicionales dignos de ser valorados y visitados.
En aquel entonces escribí que esta iniciativa podría ser de mucho beneficio para Zacatecas, ya que podría desencadenar la visibilización de otras zonas que no son necesariamente céntricas pero sí históricas, poniendo en valor partes de nuestra ciudad que por periféricas fueron olvidadas, no obstante estar llenas de historia y cultura.
En un ejercicio imaginativo escribí que, de llegar a Zacatecas la propuesta de los Barrios Mágicos, sin duda tendríamos que empezar con los más antiguos, los llamados “barrios” o “pueblos de indios”.
Su formación, muy ligada a los avatares históricos del proceso de colonización, obedeció a un proceso repetido en varios centros urbanos de la otrora Nueva España, donde el núcleo poblacional español se situaba dentro de una traza urbana principal o central y en las periferias se establecía el lugar de poblamiento de los “indios”.
Pues bien, hoy ya es un hecho que tenemos el primer Barrio Mágico zacatecano, un sitio que creció en la zona adyacente a las antiguas minas y los primeros pueblos de indios, donde convergen una historia secular, nuestro pasado minero y el patrimonio inmaterial: La Pinta.
Podemos hablar someramente de los orígenes de este perímetro al mencionar los primeros asentamientos establecidos en toda esa zona: Tlacuitlapan y Mexicapan.
Tlacuitlapan fue un barrio de tlaxcaltecas emigrados a estos territorios gracias al “pacto” que hicieron con los españoles, pues al convertirse en indígenas amigos, les ayudaban a convencer a la población nativa rebelde para garantizar la pacificación de quienes aún estaban renuentes a recibir a los extraños europeos.
El pueblo de Tlacuitlapan al igual que el de Mexicapan, estaba bajo la tutela de los frailes franciscanos, quienes se encargaban de administrar no solo la educación espiritual de la población indígena, sino también ordenar varios aspectos de su vida cotidiana.
En este caso, la sede principal de la doctrina era el antiguo templo de San Francisco, pero cada pueblo o barrio indígena tenía su propia ermita y capilla que fungía como punto articulador de devociones y festividades.
En Tlacuitlapan tenían su capilla dedicada a la Inmaculada Concepción, que a diferencia de la capilla de Mexicapan que aún está en pie, sus restos se perdieron entre el crecimiento de casas y la ampliación de calles.
El pueblo de Mexicapan, formado por mexicas avecindados poco después de la Conquista, tuvo también su propia capilla con cofradías y hospital.
En contraste con Tlacuitlapan, la devoción a la Virgen María descansaba sobre el culto a la Asunción de María, celebrada en todo el orbe católico cada 15 de agosto y para cuya celebración, las cofradías se organizaban con todo lo necesario para las misas con las infaltables festividades.
Según la propia placa conmemorativa añadida unos años atrás, la capilla se construyó entre 1569 o 1570, dedicándose originariamente a la Virgen de los Remedios para posteriormente con el paso de los años cambiar su titularidad patronal a la Virgen de la Candelaria, razón por la cual el pasado 2 de febrero la vieja capilla -único vestigio de la arquitectura del siglo XVI- se vio engalanada con música, fuegos pirotécnicos y la clásica verbena popular.
A estos barrios se le fueron añadiendo otros de raigambre minera, como Jesús, La Pinta o Lomas de Bracho; todos ellos situados en las inmediaciones de minas o haciendas de beneficio y cada uno con sus dinámicas ligadas a la extracción argentífera.
Para el siglo XIX estos barrios ya formaban parte integral del entramado urbano, siendo reconocidos por sus huertas -a las que todavía durante el siglo XX acudían los zacatecanos- su música y bailes -como el de Mexicapan- o las expresiones de religiosidad católica como los oficios cuaresmales en el templo de Jesús, entre muchas otras tradiciones que enriquecen nuestra identidad local.
En la siguiente colaboración hablaré más a fondo sobre La Pinta y los proyectos que pueden hacer que volteemos de nuevo a nuestros barrios típicos.